心靈小語

                         (詩篇25:12)        取自GOOD TV恩典時分

神所要成就的事,往往非我們所能夠測透,祂是最偉大的導演和編劇,只要我們照著神所安排去做,絕對不會有任何閃失。我們當放下自己的”想要 ”,單單把焦點放在主的身上,讓神來引導我們,如此不論我們走往何處,都將蒙福。金句:誰敬畏耶和華,耶和華必指示他當選擇的道路。

                             沙漠      (摘錄於遠東福音會靈命日糧)

你是否有這樣的經歷?經過人生的高峰,即刻就來到人生的低谷。有時候人生的境遇,讓我們彷彿置身沙漠,在乾旱疲乏無水之地,倍感艱難。主知道曠野的道路,祂能引導我們經過那大而可怕的曠野, 即便在黑暗的日子裡,我們仍然要學習信靠祂。

神的心裡有藍圖,祂所做的盡都美好,祂在我們生命中的每一刻都擁有主權,祂的時間不會錯誤,祂能在曠野開道路,在沙漠開江河。在試煉的沙漠裡,神的話就是安慰人的綠洲。

試問,今天正處在受苦難熬的日子裡嗎?求主幫助你,堅固你的信心,知道神不會把你隔絕在幽暗裡,掩面不顧,或許你正遇到讓你氣餒的環境,好像被困住了。即使面臨看似艱困的處境,我們仍然可以放心,因為神一直在帶領我們,經過瑪拉之後,不久就會到達以琳。詩篇42篇11節,詩人說:「 我的心哪,你為何憂悶? 為何在我裏面煩躁? 應當仰望上帝, 因我還要稱讚祂。祂是我臉上的光榮,是我的上帝。」

神永遠不會把我們撇得孤苦,任由我們在乾旱疲乏無水之地,祂用笑臉幫助我們。詩篇48篇14 節,詩人說:「因為這上帝永永遠遠為我們的上帝;他必作我們引路的,直到死時。」即便在沙漠中,我們仍然要靠主堅強。

在美國有一對夫婦,做丈夫的是職業軍人,有一次丈夫接獲命令要奉派到南加州一個荒涼的沙漠駐防,他的妻子縱然有一千個不願意,也只好跟著去了。在去之前,她已是滿腹牢騷。

果然,南加州的沙漠非常炎熱,在日正當中的時刻,樹蔭下的溫度竟然高達45  度C,非常熱,生活很辛苦,當地人煙稀少,只住著一些原住民、印地安人又不會講英語,而風沙又大,家裡面經常是一層灰,對這個太太來說,簡直不是人住的地方。先生又經常出差,一去就是一、兩個星期。終於,做妻子的忍受不了,寫信回娘家大吐苦水說:「我受不了,我要搬回去。」

不久她的母親回了信,在信裡頭她母親寫了這麼一段話:「親愛的孩子,有兩個人被關在監獄裡,一個是凝望窗外的星辰,一個只看腳前的爛泥,你願意做哪一個人呢?」                               

                ◎當「屈原」遇上「耶利米」            作者:施以諾

華人的端午節又快到了!到了端午節,大家總會想到粽子、想到「屈原」。屈原生長在周朝春秋戰國時期,是一個歷史評價不差的忠臣;當時,在地球遙遠的另一端,有個比他早了幾百年出身的人,名叫「耶利米」。這兩個人實在有太多的雷同之處,讓人在端午節前夕不得不把他們倆給拿出來提一提:

首先、他們都事奉著不愛聽其言的君主:屈原事奉著楚國的楚懷王,耶利米曾是約雅敬王的臣民,他們的君王都不怎麼聽得進他倆的話。兩人的處境可謂同病相憐。再者、他們對其君主都很「癡情」:他們的意見都得不到君主、人民的重視,但是基於對國家的熱愛,他們卻總是大聲疾呼。其三、他們都有偉大而情緒潰堤的文學作品流傳後世:屈原的《離騷》,耶利米的《耶利米哀歌》,都深深影響後世,前者是重要的中國文學古籍,後者更是被收錄在基督教的《聖經》之中。     就筆者一個精神科治療師兼業餘作家的角度觀之,以他們倆種種雷同的遭遇、以及他們那諸多相似的寫作風格來分析,我們幾乎可以形容:屈原彷彿是東方的耶利米,耶利米猶如西方的屈原。如果讓這兩個人跨越時空見了面,彼此聊個天、吐個苦水,他們倆大概要一個舉起三角杯,一個拿起舊酒皮袋,相對乾杯以後,長嘯一聲:「你我相見恨晚矣!」

然而,這兩個人雖然境遇相同,但是最終面對人生的態度卻頗不一樣,屈原最後選擇噗咚一聲,跳進汨羅江自盡了;而跟屈原有著類似際遇的耶利米呢?我個人認為,他實在也有很充分的理由去投個紅海、跳個約旦河之類的。然而,耶利米雖然亦常感憤慨與無力感,但是仍然選擇活了下去。為什麼?因為他的信仰!因為他的信仰給了他希望與安慰。    當我們遭遇不順時,當我們的意見與真言一時之間得不到上位者或大多數群眾的肯定時,您我會選擇成為「屈原」?還是成為「耶利米」?當大環境讓我們失望時,我們會像屈原一樣「從失望轉為絕望」?還是像耶利米那樣「在失望中仍有盼望」?關鍵就在於我們能否擁有耶利米的那份信仰。

端午節,一個華人的重要節日,讓我們一起吃吃粽子,想想屈原,但是學習耶利米吧!

 ◎失敗,是一所神學院◎   作者:施以諾

 有人說社會猶如一所大學,因為會讓人經歷各種高低起伏,學到許多學校中所學習不到的寶貴功課。如果順著這個比喻來引申,我則喜歡進一步形容:失敗,是一所神學院。許多看似失敗的過往,其實是有著上帝的美意,足以讓我們學到許多寶貴的課題。

可不是嗎?很多時候「失敗的出身」可能有上帝的美意。林肯被人給喻為是美國歷史上最偉大的總統之一,他出身在一個貧苦的家庭,而這看似輸在起跑點上的條件,卻讓他在執政之後,成為一個懂得體恤人民的領袖,特別是去關心那些低下階層份子,而這也成為他在歷史上最被尊崇的主因。如果他沒有生長在一個貧苦的家庭,他可能無法有這樣的心腸與作為。

有時「失敗的經歷」也可能有上帝的美意。我很喜歡舉《聖經》中的埃及宰相–約瑟作為例子,他在埃及的前期真是倒楣透了!一表人材、能力卓越的他,竟被人給誣陷是個性騷擾份子而鋃鐺入獄,那不只是遭遇失敗,更是身敗名裂了!但是因著入獄,他數年後卻因緣際會的有機會見到當時的法老王,進而成為埃及的宰相。

很多時候「失敗的戀情」亦可能有上帝的美意。記得我在輔大醫學院擔任院導師任內,在主持某次院導師會議時,我刻意邀請了一位優秀的諮商師來作「愛情輔導」的專題演講,她在許多人心目中是這方面的輔導專家;而在她作自我介紹時,她投影片的學經歷上竟故意莞爾地加了一條「談過十場戀愛」,全場教授們看了無不哄堂一笑!也讓我這個主持人見識到了她的幽默。就我所知,她的戀愛不都是歡喜收場的,但是也因著這些看似失敗的戀愛經驗,讓她更瞭解感情受傷者的心理、更知道該怎樣去幫助那樣的人們。

失敗,是一所神學院!許多的「失敗」當中,其實有著上帝的美意。偶爾會見到有些人短視、膚淺的把眼下的成與敗給視為是一個人蒙上帝賜福與否的依據,甚至自義的用許多宗教字眼去評述那些不夠成功的人或團體;事實上,上帝的智慧何等難測!很多時候,失敗的出身、失敗的經歷、失敗的戀情,都可能成為上帝使一個人變得更好的方式。君不見許多從「失敗」這所神學院中「畢業」了的人,在該方面都脫胎換骨、深度不凡嗎?

親愛的朋友,您正面臨失敗嗎?從中找到上帝要您我學習的功課,有朝一日,您現在的經驗會成為未來許多人的祝福。

 

                                      與自己和好      作者:施以諾

我認識兩位仁兄,兩人的背景、生涯路線極為相似。他們兩位都是所謂的更生人,都曾有過不堪的過去、不高的學歷背景,後來都在獄中接受了同樣的宗教信仰,出獄之後,都有心洗心革面,並不約而同的接受了同樣的訓練、而先後進入了宗教團體任職。但是這兩人的行事作風卻極不相同。

其中的A先生,總是對人們給他的建議與善意批評很敏感!特別是那些學歷較高的信徒若給他一些建言時,他整個人就會武裝起來,認為別人不尊重他的職份,甚至歇斯底里的回應之。

而另一位B先生則完全不同,他雖也有類似的過去,但是他自知已付上了法律的代價,而且他也認為既然連上天都已經赦免他、並且接納他了,他又何必看低自己呢?是以無論在他面前的是高學歷白領階級,或是低學歷、低收入的人士,他都能不卑不吭、從容以對,所展現出的氣度一點都不輸給那些所謂的白領知識份子。

A先生與B先生,有著幾乎相同的過去,後來也都去作了神職人員,但是為何後來的表現大不相同?關鍵在於懂否「與自己和好」,懂否與過去的自己和好。A先生顯然對於自己過去在某方面的失意仍然耿耿於懷,甚至嫌惡自己那樣的過往,是以當有在該方面相對傑出的人士站到他面前時,他整個人就會武裝起來,一點小小的無心言詞,都可以令他抓狂、擴大解讀之。

本文的重點不在於評論A先生與B先生的品格高下,說真的,這樣的例子比比皆是,甚至包括您、我,我們每個人心中可能都有些部份是自卑的,可能都有某些點,是連我們自己都不喜歡自己的。每一個人,都要學習「與自己和好」,倒不是說要凡事自我感覺良好,而是要懂得看淡某些已經無法改變的過去、經歷與先天條件,多向前看,我們的痛點才會越來越少,心靈才會越來越健康,情緒爆點才會越來越低。您說是嗎?

每一個人都要學習「與自己和好」!如此,人生才能更從容與大器。

 

                                           台南神學院簡史

 主後一八六五年,英國長老教會差遣馬雅各醫生來台佈道。因有感於培養本地宣教人才之需要,乃於一八六九年在台南二老口醫館之禮拜堂開辦「傳道者速成班」。嗣後在台南及高雄旗后也成立「傳教者養成班」。至主後一八七六年就合併兩班而創辦了「台南大學(即今神學院之前身)」。由巴克禮牧師擔任第一任校長,學生只有十數名、教師三名、教室一座、宿舍一棟,該院因此而誕生了。

 主後一八八四年九月,中法戰爭時期,法艦封鎖台灣,「大學」停辦。至翌年月續辦,並先後設立中學及女學各一所,即今日的台南長榮中學與長榮女子中學。

主後一八九五年爆發中日甲午之戰,日軍侵台,府城(台南)遭受到危險,本院再度宣佈停辦。戰後秩序回復,日人佔據台灣,人心沮喪,使當時的教會認為宣教的工作不可以停頓,於是毅然復校。數年後,學生人數驟增,校舍不敷使用,卻苦無資金擴建。剛好校長巴克禮牧師返回英國,報告在台灣傳教的概況,並且籌募資金。數日後,有一位信徒私自拜訪巴牧師,問明所需款數,巴牧師回答需要「約千磅」。此人立即如數認捐,並以「不可公開姓名」作為條件。主後一九○三年,就以該鉅款建造新校舍(即今之本院教室,院內人稱為本館),懷緬往昔,大家對這位匿名的信徒頗感崇敬,可惜至今沒有人知道他的姓名。

主後一九一三年改校名為台南神學校,主後一九二五年,首任校長巴博士退休,由宣教師滿雄才牧師(Rev. W.E. Montgomery)接任校長。主後一九二八年六月舉行五十週年校慶,並於翌年增設女生部,分初、高等二科。

主後一九四O年,太平洋戰爭爆發。日本政府逐漸干涉有關傳福音的聖工,例如逼迫本校採用日本人擔任校長。本校校長與教會界經過多方面的長久討論,以及謹慎思考以後,都認為「寧為玉碎,不為瓦全」。因此,就在當年的九月,忍痛關閉學校,男女生各十名轉學到他校,含淚道別,此次停辦達八年之久。

 主後一九四五年,第二次世界大戰結束,滿雄才牧師再度返台,經過三年的籌備,於主後一九四八年經過在斗六舉行的南部大會全體議員滿場一致通過復校,更改校名為台南神學院,招考高中畢業生修業四年。翌年滿院長退休,黃彰輝牧師繼任為院長,安慕理牧師任副院長,他們本著繼往開來的精神,竭盡心力建設本校。自主後一九五六年起,延長神學科修業年限為六年,並且開設神學研究所,又將基督教教育科延長為三年制。

 自從復校以後,黃院長積極向國內外各地募款與申請補助,果然得到本地各教會與母會等等基督徒的支援。主後一九五二年,得到美國金陵基金會的襄助,擴建了現今的禮拜堂、舊圖書館、舊辦公室(即現今部份教室)、教授及學生宿舍等等雄偉美觀的建築。主後一九五O至一九六O年代,不但獲得了美國歸正教會、公理會、聯合長老教會及聖公會等的經濟資助,更蒙各教會派遣教授到學院任教講學,推薦學生到院進修等,在學術上可謂兼容各教派的長處,而益發光彩。

主後一九六二年又獲得國際宣道會神學教育基金的鉅額授款,與母會、金陵神學董事會、聖公會、衛理公會及海外各教會的捐助,因此得以興建神學研究院、音樂館、院長宿舍、教授宿舍等等。這些工程於主後一九六三年初竣工,並於是年元月廿三日舉行奉獻禮拜。神學研究院即現今之圖書館,有教員研究室六間,個人研究小間四間及可藏書五萬冊之書庫(目前藏書已達六萬餘冊),成為台灣神學界的最高研究中心。音樂館則命名為「頌音堂」,其意義是取自「文化交流,頌揚福音」。該館當時具有防音設備音樂教室、鋼琴、風琴練習室、錄音室、戲劇舞台、及具有五百座位的音樂廳及放映裝備,同年也增設了社會服務學系。由於學生人數急速成長,為了照顧學生之生活起居,在董事會及全校師生努力募款下,籌建目前具有現代化設備的行政暨宿舍多種用途之綜合大樓,於主後一九八三年三月五日舉行落成感恩禮拜,為本院的歷史再拓展另一個新的里程碑。

主後一九九四年奉總會之指示,開設神學系七年一貫制,期待能夠有較充足的時間培養較完整與理想的傳道人。該年又增設宗教社會工作研究所,並且成立「鄉音樂坊」研究發展本土、亞洲及普世教會音樂與禮拜。主後一九九六、九七年間,陸續有代價地移轉部份校區給新樓醫院,並購得王英忠先生之「綠岡」幼稚園土地。一九九八年成立「台南神學院基金會」,積極踏入社會,服務社區。。主後一九九九年成立「教會音樂研究所」為21世紀台灣與亞洲教會音樂培育領導人才。為了建設本院成為普世性的神學研究中心,與國際神學教育接軌,並且發展神學教育服務全體上帝子民的辦學理念,本院自主後二00三年增設英文教學之神學碩士班(M.Th.)招收國際學生,並設置二年制宗教碩士學位,整合宗教、社工及教會音樂研究所的課程。同時擴展延伸教育,並且藉由深水校區,設立中部辦公室,以及整修互談會,命名為「彰輝館」,以此來強化教育機能。主後二00四年本院與長榮大學合辦之「台灣基督教與文化研究中心」成立,並且設置辦公室於彰輝館,以強化兩校之學術研究與教學合作。

   頌音堂經由彰化基督教醫院之協助,重新整修,於主後二00四年的畢業典禮時正式啟用。原來的「綠岡」教室經過整修後,董事會正式命名為「南神校友會館」,以便增進學院與校友關係。

    為有效整合長老教會屬下教育的事工,本院正式加入『長榮學園策略聯盟』之合作方案,授權由董事長及院長代表參加。該組織是由台南神學院、長榮中學、長榮女中、長榮大學、彰化基督教醫院等單位所組成。

    本院目前正在進行軟體、硬體之整體規畫,在各系課程翻新、神研所課程的精簡、靈命的更新、全人的培養之目標下,迎向廿一世紀宣教新的挑戰。(全文完)

2015年3月1日    ◎「羊」大就是「美」◎      作者:施以諾

  羊年到了,不知大家都好嗎?

 每個人都希望今年能夠是美好的一年,華人造字很有意思,「美」是上面一個羊、加下面一個大,彷彿在羊年提醒著我們:「羊」大就是「美」!在羊年多做一點大事,則今年就會很美好。而何謂有意義的「大事」?《聖經》上至少告訴了我們三樣「大」事是值得我們去實踐的。

1.胸襟大一點:所羅門王說:「人有見識就不輕易發怒;寬恕人的過失便是自己的榮耀。」(箴19:11)待人胸襟大一點,自己的生命也能更愜意、更美好。

2.信心大一點:信心有多重要?《聖經》上有句關於信心的描述:「你們若有信心像一粒芥菜種,就是對這棵桑樹說:你要拔起根來,栽在海裡,他也必聽從你們。」(路17:6)或許有人把這個描述給視為是一種譬喻,但無論如何,這也道出了即便是只有如芥菜種般大的微小信心,也足以成就大事了!

3.傳報大喜的信息:《聖經》上形容:「報福音、傳喜信的人,他們的腳蹤何等佳美。」(羅10:15)那些傳報大喜信息的人,聖經用「佳美」這個詞去形容他們,這是何等美好的形容詞,您說是嗎?

今年是羊年,「羊」大就是「美」!我們的生命中有許多地方可以弄「大」一點!胸襟大一點、信心大一點、傳報大喜的信息,羊年的您我,必能活出榮美!您說是嗎?祝福大家新春蒙福。

2015年元月25日                   ◎八分滿的自信◎(上)                    作者:施以諾

記得【商業周刊】曾經訪問過一位有名望的企業家,問他的處世之道,他回顧自己的職涯,語重心長的說道:「回想起過往,每當我開始自以為聰明的時候,就是我差不多要失敗的時候。」我非常喜歡這則專訪。可不是嗎?過度的自滿往往壞了事。   

這也讓我連想到曾經有人評論《鐵達尼號》沉沒時,因為船上救生艇數量不夠,進而造成重大傷亡的事件,該篇評論獨道的指出該次人為疏失並非「太不小心」而是「太有自信」!因為主事者太有自信,認為這艘船根本不可能沉沒,進而連救生艇也自認不需帶足數了。   

「自信」是好事嗎?自信的定義是「對自己的存在有價值感」,肯定自己存在的價值,若用此定義來看,有自信當然好!但太有自信往往就變成了過度自我,是以我們所需培養的自信應是「八分滿的自信」!

 2015年元月11日              ◎顯現節的由來◎                                    陳宇光牧師

按照摩西律法的規定,以色列的婦女若是生了男嬰,產後的7天,她在禮儀上是不潔淨的,跟月經期間一樣都是不潔淨。到了第八天,就需要為男嬰行割禮。在第40天,產婦潔淨的日期滿了以後,她要帶祭物,到聖殿的門口將祭物交給祭司來獻祭。(參利12:1-8)

 約瑟與馬利亞按照摩西律法的規定,在馬利亞潔淨的日期滿了以後,就帶著嬰孩耶穌來到耶路撒冷的聖殿,把耶穌當做祭物奉獻給上帝。當時有名叫西面和亞拿(安娜)的女先知,分別看見嬰孩耶穌,也讚美上帝;亞拿(安娜)的女先知還向所有期待上帝來救贖耶路撒冷的人宣講這個嬰孩的事。(參路2:22-38)在這件事之前,牧羊人也來到馬槽看嬰孩耶穌;而在此前或是之後,也有數位東方的博士或星象家,他們來到耶路撒冷南邊伯利恆城的一個馬廄朝拜嬰孩耶穌。(參太2:1-10)

由此可知,耶穌在降生時,總共三次的顯現,讓許多人看見。後來一些基督徒就認為應該慶祝主耶穌在降生時,顯現給許多人看見這件事,到了耶穌降生之後的一百多年,也就是第二世紀時,當時的教會就以每年的一月6日舉行「顯現節」或是說「主顯節」(Epiphany)的慶祝活動。

 2014年12月14日                        ◎教會曆的第一個節期簡介

我們基督徒有很多的節期,第一個節期不是聖誕節,也不是復活節,而是待降節。待降節是從聖誕節之前的第四主日開始算起,總共有四個禮拜,通常是在11月的最後一個主日。一般的教會在待降節的第一主日,會在講台前面放一個花環,然後在花環的裡面,點燃一根紫色的蠟燭;然後每經過一個主日就增加一支點燃的蠟燭,到了第四個禮拜日,不僅會點燃四根紫色的蠟燭,還會在中央點燃一根白色的蠟燭,表示聖誕節已經到了。

待降節的四個主日所插的每一支蠟燭都有它特別的意義:第一個主日稱為「預言的蠟燭」,第二個主日稱為「伯利恆的蠟燭」,第三個主日稱為「天使的蠟燭」,第四個主日稱為「牧羊人的蠟燭」。

 2014年10月26日                  八分滿的自信◎      作者:施以諾

記得【商業周刊】曾經訪問過一位有名望的企業家,問他的處世之道,他回顧自己的職涯,語重心長的說道:「回想起過往,每當我開始自以為聰明的時候,就是我差不多要失敗的時候。」我非常喜歡這則專訪。可不是嗎?過度的自滿往往壞了事。

    這也讓我連想到曾經有人評論《鐵達尼號》沉沒時,因為船上救生艇數量不夠,進而造成重大傷亡的事件,該篇評論獨道的指出該次人為疏失並非「太不小心」而是「太有自信」!因為主事者太有自信,認為這艘船根本不可能沉沒,進而連救生艇也自認不需帶足數了。

    「自信」是好事嗎?自信的定義是「對自己的存在有價值感」,肯定自己存在的價值,若用此定義來看,有自信當然好!但太有自信往往就變成了過度自我,是以我們所需培養的自信應是「八分滿的自信」!的確,過滿的自信會讓人「看不見自己的盲點」,導致自己被自己的盲點給牽制卻不自覺,甚至還把自己所面臨的瓶頸給全歸咎於他人與環境。

    過滿的自信甚至會讓人「勇於作虧心事」,那些貪污的、偷情的,許多都是「藝高人膽大」!認為以自己的經驗與縝密的心思,一定不會東窗事發,但太自我、太有自信的結果卻往往是重摔一跤。

    過滿的自信亦易讓人失去一顆「敬天」的心,因著過去的成就與見識,開始覺得自己的經驗可以掌握一切,忘了舉頭三尺有上帝,明日要生何事自己豈能全然知道?

    自信,是一個人心理是否健康的重要指標,人不能沒有自信,但自信心有個「八分滿」就好!若過了頭,必然誤事。願我們都能為自己的人生培養「八分滿的自信」,活得健康而穩當。

           2014年 9月28日        ◎有種恩賜叫「志氣」◎                   作者:施以諾       

我很喜歡天生患上先天性四肢切斷症的基督教佈道家-力克•胡哲(Nick Vujicic)的見證,他一生下來就沒有雙臂和雙腿,甚至在成長過程中曾飽受嘲諷與異樣眼光。但是後來因著信仰的原故,他決定發奮向上,並到世界各處去演講,用自己的生命故事去激勵他人;他的先天條件其實遠弱於一般人,但是他卻非常地有志氣!那種不輕言失敗的精神,甚至讓沒有四肢的他勇於去嘗試連正常人都不見得作得來的騎馬、駕小艇、球類運動等活動。

從力克•胡哲的例子,我們不得不承認上帝用人的方式很奇妙,什麼樣的人,祂都能用,每一個人,祂也都賜下了不同的恩賜。

 說到「恩賜」這兩個字,我們往往習慣將之侷限為某些外顯的才幹,例如音樂、文字、說話等等,其實,殊不知「志氣」也是一種「恩賜」!是一種能量很大的恩賜!有的人也許沒有某些太外顯的才藝技能,但是因著有志氣,也慢慢的完成了相當可圈可點的人生目標。

 志氣,不但是一種恩賜!更是一種難得的恩賜!《聖經》上即曾提醒我們對人說話要小心,以「免得他們失了志氣」(西3:21)!足見志氣的重要。

當我們祈求某些外顯的才藝恩賜時,不妨也求造物主給我們在該堅持的事上能多一點「志氣」,後者更是人生決勝的關鍵。

    有種恩賜叫「志氣」!願我們在面臨失意時,都能祈求這樣的恩賜,並善用在該堅持的事物上。

                     2014年8月10日        ◎從懼怕到平安◎            作者:陳宇光 牧師

台灣民間宗教的中元節是在祭拜那些人死了以後,人的靈魂所變成的「鬼魂」,特別是指那些非自然、意外或是冤枉死亡的人,而且沒有人去祭拜他們,所以台灣民間宗教的信徒是存著恐懼害怕與慈悲憐憫的矛盾心情去祭拜他們。換句話說,那些台灣民間宗教的信徒,在「鬼月」時,一方面要擔心那些孤魂野鬼來打擾他們,另外一方面又同情牠們在陰間挨餓的困境。其實,「鬼月」是明太祖朱元璋叫人散布出來的謠言,並不是真實的情形。

人死了以後的靈魂,不是到天堂就是到地獄。這些靈魂不會到人間向活人乞求食物來吃或是作弄活人。真正作弄活人的是撒但、魔鬼,以及跟牠同夥的那些小鬼。牠們的計劃乃是要利用人恐懼害怕的心理來管轄和控制人,好讓人活在牠們的掌控中,每一天過著懼怕與不安的生活。其實,牠們很害怕耶穌來毀滅牠們的工作。因為使徒約翰曾經說:「上帝的兒子(耶穌)顯現了,目的是要毀滅魔鬼的工作。」(約壹3:8a)他又說:「那沒有愛的,不認識上帝,因為上帝是愛。有了愛就沒有恐懼;完全的愛驅除一切的恐懼。所以,那有恐懼的就沒有完全的愛,因為恐懼和懲罰是相關連的。」(約壹4:8、18)當我們相信上帝是獨一的真神,那麼我們就可以領受從上帝來的愛,有了愛就沒有懼怕。

耶穌說:「我把這些事告訴你們,是要使你們因跟我連結而有平安。在世上,你們有苦難;但是你們要勇敢,我已經勝過了世界!」(約16:33)是的,我們在世上會遇到許多的苦難,包括撒但、魔鬼所帶給我們的苦難,但是我們不用害怕,也不用喪膽,我們要勇敢面對苦難;同時要信靠耶穌,而且要與他連結在一起,那麼我們就會得著從他來的平安,因為耶穌已經得勝了這世界的苦難。  

                                 2014年8月3日                   麥克阿瑟將軍為子祈禱文

主啊!懇求祢教導我的兒子,使他在軟弱時,能夠堅強不屈;在懼怕時,能夠勇敢自持;在誠實的失敗中,毫不氣餒;在光明的勝利中,仍能保持謙遜溫和。

主啊!懇求祢教導我的兒子,篤實力行而不空想;引領他認識你,同時讓他知道,認識自己,才是一切知識的基石。

主啊!我祈求祢,不要使他走上安逸、舒適之途,求祢將他置於困難、艱難和挑戰的磨練中,求祢引領他,使他學習在風暴中挺身站立,並學會憐恤那些在重壓之下失敗跌倒的人。

主啊!求祢塑造我的兒子,祢讓他有一顆純潔的心,並有遠大的目標;使他在能夠指揮別人之前,先懂得駕馭自己;當邁入未來之際,永不忘記過去的教訓。

主啊!在他有了這些美德之後,我還要祈求祢賜給他充分的幽默感,以免他過於嚴肅,還苛求自己。求祢賜給他謙卑的心,使他永遠記得,真正的偉大是單純,真正的智慧是坦率,真正的力量是溫和。然後作為父親的我,才敢輕輕的說:「我這一生總算沒有白白活著」,阿們!

 

2014年7月27日              ◎煩惱,就像「年獸」一般◎          作者:施以諾

    我很喜歡和人分享我的著作《詩歌,是一種抗憂鬱劑》裡,一則關於樂聖貝多芬的軼事。故事說到貝多芬後期因為耳疾的關係,煩惱、憂愁不已,有一天夜裡,他幾乎下定了決心要結束自己的生命,便開始寫起了遺書,打算一一感謝那些此生曾經幫助過他的人。這不寫還好,一寫下來,他發現需要感謝的人還真多!越寫,想到的人就越多。

    寫著寫著,不知不覺間就天亮了,在一一細數了自己所需要感謝的人們之後,他忽然意識到自己竟是這樣的幸福!便打消了自殺的念頭。

     我非常喜歡這則故事。曾經有心理健康專家形容:「煩惱」就像是一頭「怪獸」!會毀了一個人原本的好心情與快樂生活,這個例子很貼切,但就我來看,如果真要用怪獸來形容煩惱這種情緒的話,我認為它比較像是「年獸」!因為它也許極有破獲力,但卻也「不難嚇跑它」;而嚇跑它最好的方式就是常懷一顆感恩的心。

    可不是嗎?煩惱,就像「年獸」!也許破壞力大,但不難趕走他,當我們懂得彼此感恩與懂得以喜樂滿足的心的度過每一天時,它就被這歡天喜地的氛圍給嚇跑了;而若真的成功的趕走了它,也確實是一件可喜可賀的事。新的一年,讓我們學習用感恩的心去度過每一個低潮。

2 Responses to 心靈小語

  1. 护栏网 says:

    好文章,内容惟妙惟肖.禁止此消息:nolinkok@163.com

  2. 不错的文章,内容气吞山河.禁止此消息:nolinkok@163.com

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