小組的Q&A

1.什麼是小組?

    聖經中首先出現「分組」的經文記載在出埃及記18:13-27,摩西因著岳父葉忒羅的建議,設立分層負責的領袖,將百姓分成10人一組,這是最小的單位,以便作有效的生命和生活的管理。在新約中,耶穌呼召12個門徒為一個小組,而羅馬書16:5記載「在他們家中的教會」,這些都是以小單位為主的聚集,這也是我們通稱的「小組」。當然小組是在教會的架構之下,建立分層負責的關懷和養育系統。它的結構是組員、小組長、區長、區牧、牧師,這樣可以彌補傳統牧養上的不足,並且讓每一個兄姊的屬靈恩賜得到充分的發揮。

2.小組的功用有哪些?

   “教會小組”是神的心意, 可以促進信徒個人靈命的成熟,信徒間彼此的分享代禱,以及扶持鼓勵的最佳管道,幫助信徒發現恩賜來服事教會,是促使教會成長的原動力!  

◎小組的功用如下:                                                                    

(1)過團契的生活:小組的基礎建立在彼此的關係上,而且強調合一。在小組中分享基督的愛,也藉禱告彼此分擔需要及重擔。                                                    

 (2)對未信者見證:組員的未信主朋友,可以來到小組中,成為小組的新朋友,大家一起關懷,並向新朋友見證上帝的愛。                                                      

 (3)加強聯絡信徒:小組彼此的關懷,建立強固的基督徒團契。                          

 (4)造就信徒靈命:小組聚集時,有敬拜時間,也查考聖經,及共享在基督裡的經歷見證,以建立個人的信心生活。                                                      

 (5)加強服事訓練:在小組中開發屬靈的恩賜,給組員有參與服事的機會,增加服事的能力,以便建立基督的身體。

【小組Q&A】

2.目前小組的聚會的內容有哪些?

   一般小組聚會的內容分為四個部份,有破冰歡迎、敬拜讚美、話語時間、服事時間俗稱4 W。目前所推行的長青小組,聚會的內容以此為依規,但依情況做適當的調整。這個方式是可以複製的,不是我不在就不能推行的。

一、破冰歡迎:為了增進了解和信任。由於目前參加的新朋友很少,而且常 

 青小組組員彼此熟晰度很高,所以改為做五行健康操,作為聚會前的熱身。

二、詩歌敬拜(敬拜讚美):藉著詩歌把人的眼光從人轉向神。

三、話語時間:由小組長帶領,建立組員好的基督徒價值觀與靈修生活。

四、服事時間:在小組中不只關心真理的需要,也要關心生活的需要、關係

  需要,所以,有彼此鼓勵、代禱的時間。

4.基督教的宣教方式是甚麼?

    所羅門王曾經說:「太陽之下沒有新鮮事。」小組的事工也是如此。自從耶穌的門徒在第一世紀建立他的教會,所展現重要任務就是傳講福音,而家庭小組及家庭教會就是在那時候設立的。

    十八世紀末,衛理公會的創始人約翰衛斯理發展出超過10,000個小組,成千上萬的人們,進入他的小組系統,他是現代小組福音的先驅。當人們的心靈得到滿足的供應時,小組就能夠增長,並且分殖,約翰衛斯理就是使用這個原理,成為建立現代小組教會的基礎。

    從主後1970年代,趙鏞基牧師帶領中央福音教會開始轉向小組教會,許多教會的牧師跟隨他的領導。今日全世界的小組教會,都模仿其小組模式,使他們的教會能夠有效地增長,並且也改良小組的運作,更適合自己教會的特質。因此我們可以這樣說:「約翰衛斯理領導教會走向小組模式,趙鏞基牧師則點燃小組的火把,而今天小組的宣教方式遍及世界各地。」

5.本會長青小組的情況如何?

    目前長青小組在兩個家庭舉行:一為星期三上午9:30在詹希堯弟兄與唐映雪姐妹的家庭;另一為星期五上午9:30在辛公法弟兄與莊金花姊妹的家庭。感謝上帝,他們願意開放家庭參與上帝國度的建造。小組的聚會內容有五項:五行健康操(由施連春姊妹帶領)、詩歌敬拜、上帝的話語、生活分享與代禱。上帝的話語以週報上靈修的內容做為分享的主題。在小組中,我們的生命點滴被建造,而且可以真實落實在互相關懷中,給參加的組員提供服事他人的機會,此外生活的見證也像朵朵雲彩圍繞著參與的組員,參加小組是有福氣的,歡迎弟兄姊妹來參加!願意參加的兄姊可以與張巧惠執事娘或洪牧師聯絡。

6.組員參加小組的感想是甚麼?

    有位組員說:「剛開始參加小組的時候有些不自在,因為跟大家不熟,但是因著持續參與,在輕鬆的氣氛中,建立與人的關係,我的信仰也得幫助。」也有不同的組員說:「我歡喜參加小組;我捨不得錯過參加的機會。」您也想要有相同的得著嗎?如果答案是肯定的話,那麼邀請您也來參加小組!!

7.小組和小組教會的定義是甚麼?

     有人說:「耶穌帶一組12個人的門徒,密集地訓練他們,這是屬於『小組』。」近年來,新加坡堅信浸信會的顧問李樂夫博士創造了一個新的名詞叫做「小組教會」。該會的牧師鄺健雄更認定「小組教會」與「擁有小組的教會」大不相同,而且是天壤之別的不同。究竟「小組」是什麼?「小組教會」又是什麼?許多人有不同的看法,今舉出五位基督徒學者的見解來作為我們的參考,讓我們能夠更加明白它們的定義是什麼。

    1.吳蘭玉博士的看法:《小組動力》一書的作者吳蘭玉博士歸納數位學者的定義以後,她這樣說:「教會小組是指教會裡一小撮基督徒,大約7至12人,決心順服主的命令、作主門徒,一起追求屬靈知識與生活長進,過彼此相愛的生活;因此定期地聚集在一起,地點可以在家裡、工廠、辦公室、教室、餐廳、教堂、…等等任何場所。聚會時,有固定系統的資料,以基督為中心,並且根據聖經作為基礎,分享主的恩典、分擔重擔、彼此代禱,一同在靈裡學習,一齊事奉,同心傳揚福音。」

(2)羅祖澄牧師的定義:香港主領小組事工講座得知名講員羅祖澄牧師認為小組是:「一個基督徒小組由3到12人組成,在特定的時間內,有目的地面對面聚會,抱持著一個共同的目標,要在基督豐盛的生命裡不斷地尋找機會去探索和成長。」

  (3)張覺明弟兄的觀點:著有《小組與教會》的張覺明弟兄則認為:「小組,顧名思義是一少數人在一起享受一種團體的生活,因此人數不宜過多。」他以為小組人數6到8人最理想,其次是9到12人;最好不要少於4人,超過12人就分成兩組。而且要按地區分組,男女老少混合分組為宜,不過慕道友不得超過全體三分之一。他認為小組功用有七個:1.過團契生活;2.經歷神同在;3.對未信者見證;4.加強聯絡信徒;5.瞭解信徒光景;6.造就信徒靈命;7.加強服事訓練。

(4)漢城中央純福音教會模式:漢城中央純福音教會對小組的定義則是:「家庭小組由組長主持,經常有副組長協助,每週一次在組長家中聚會,其功能為:A.因教導聖經及共享在基督裡的經歷見證,以建立個人的信心生活;B.藉禱告彼此分擔需要及重擔,使信心能以流暢;C.對外接觸非基督徒,每次聚會後大家一起出去訪問基督徒,並請他們參加;D.為那些在會眾急遽增多的浪潮中,可能會迷失的人,建立強固的基督徒團契與友情。」

(5)李樂夫博士的觀點:追本溯源,李樂夫博士對小組教會的定義如下:「細胞小組教會」的基本建造單位就是一個7至15人的群體。細胞小組是人們接受福音、受到栽培、裝備成為事奉者,以及彼此建立的地方。這群體的成員有責任彼此承擔、彼此守望、彼此坦白開放,大家都是透明、毫不隱藏的。最重要的,細胞小組不能淪為教會眾多活動之一。細胞小組是教會基本的構成單位,因為細胞小組可以滿足信徒所有基本的需要,它可以代替傳統教會內的繁雜多樣的節目;不再需要主日學、門徒訓練課程、每週祈禱會、家訪日、每週外展、或其它任何教會行事曆上的全教會禮儀活動。

(5)李樂夫博士的觀點:(續)這樣就沒有其他活動會與小組活動競爭;而且,教會內所有活動都要從小組發動,或由數個小組聯合組織。教會的活動既然集中在細胞小組上,就會成了注重肢體生活、而非注重節目的教會。雖然小組聚集時,有敬拜的時間,也查考聖經,卻不是小組的目的,這些需要可以由教會另一層面的生活去滿足。因此,小組長只需要是關心羊群,真正願意去牧養他們的人。細胞小組的主要活動是彼此建造,由聖靈指揮,人人都要參與,而且根據主日慶典、小組聚集所領受的聖經故事聚會。李樂夫博士與其他人對小組定義的最大不同在於:李樂夫覺得小組就是教會,可以完成教會所有功能,也能滿足信徒一切基本需要;因此,他的哲學是取消教會一切活動,不讓小組有競爭對象,讓教會從節目導向轉為肢體生活導向。然而,若小組的運作不良,是否會因此而讓教會的結構發生問題?基本上,李樂夫博士並不否認韓國漢城中央純福音教會是一間細胞小組教會,但是他卻遺憾漢城中央純福音教會並沒有取消一切教會的活動,反而各個教區有相當大的自治權,可以有各自的訓練課程。事實上,從漢城中央純福音教會的組織結構可以看出,家庭小組也只是整個教會間的一個部門,所以仍然有主日學、各級團契,及其他部門。換言之,並非教會中所有活動都由小組或聯合小組來完成。可見就定義或賦予小組的實質功能而言,「小組教會的小組」和「有小組的教會的小組」並沒有差別,差別只在於推動小組事工的哲學和手段。

    綜合與歸納以上五位學者的觀點,台北靈糧堂的萬小運牧師認為小組的運作成功與否,必須有其先決條件。他舉出七個先決條件:

    1.教會會友居住的區域必須集中。如果信徒分佈零散,根本無法按照地區分組,即便勉強分組,也不易進入社區。2.教會成員中,有足夠的已婚家庭;如果教會信徒以未成家的年輕人為主,則無法提供足夠的家庭據點。3.教會必須以知識份子為主體,若信徒主要是基層的勞動群,那麼最怕開口表達意見,則茶道小組(意思是喝茶聊天)會比查經小組更受歡迎。4.教會需要有人願意委身於小組教材的編輯工作;若沒有強有力的教材編輯群,那麼小組材料的編寫可能會累垮牧師,使其無法致力其他事工。5.教會必須有足夠凝聚力、向心力,如教會信徒一向沒有順服的習慣,分成幾個小組的結果,就變成幾個教會;在化整為零以前,必須要先能夠化零為整。

6.教會須是一相當有動力的教會,否則小組會拖垮教會動力;因為小組教會比傳統教會更費力。傳統教會只要動員20%的信徒就可運作整個教會,但是小組教會的目標是全教會動員(換句話說,傳統教會好像是火車頭,只需要一個動力;小組教會好像是電聯車,每節車廂都有動力)。7.教會牧師與信徒領袖必須都願意改變事奉、訓練模式,否則結果會和過去幾年台灣推動門徒訓練一樣,不能改變生命,只能傳遞教材。新加坡堅信浸信會顯然是運作相當成功的小組教會,但有其先天條件的配合。若不具備以下的條件,便貿然推行教會轉型,恐怕導致東施效顰的窘境。另外,即或教會暫時不宜轉型成為堅信浸信會式的小組教會,並不代表完全不能享有小組的優點。就台北靈糧堂過去團契式的小組或主日禮拜後所分的小組而言,都能夠發揮關懷、牧養功能和留住新人,這也是一種比較容易推動的小組型式。

     事實上,不管是細胞小組或一般小組,台北靈糧堂的萬小運牧師認為小組的建立要有下列基本的條件:   

    1.成立小組之前,一定要有很清楚的小組異象及小組事奉的哲學。不但如此,還需要將這二者寫成清楚的宣言,讓所有參與在此小組的人都很清楚努力的方向和方法。

    2.一個小組的成敗與否,小組長是關鍵人物。然而一個小組長實在不易;因為每一個小組長都必須是領袖。因此在成立小組之前,一定要有合適的小組長人選,以及完整的職前、在職訓練計畫。

     3.小組領袖與教會整體連接系統非常重要;這不但意味著指揮與支援工作的通暢,也意味著授權與互相尊重等互動之間所必須有的「共識」須先建立起來。

    4.有些人主張在小組裡面必須能夠容納各種不同背景的人,這樣才符合聖經的教導,也能夠使小組豐富起來。但是,教會增長的學者卻告訴我們,人們喜歡在自己原有的文化中跟從主,因為自己原有的文化(當然包含次文化)能夠使自己感到舒適自在。或許我們很難做出一個結論,就是:同質性小組或是背景混合的小組,哪一個比較好!不過主其事者必須知道,不同目標的小組要用不同方法,而且會面對不同的困難。依照台北靈糧堂萬小運牧師的見解,他認為背景混合的小組,實行起來,其困難度較高。

    5.在開始小組前,應該先建立一套評估系統,有好的評估系統,小組推動者才知道如何平衡推動小組事工。

  【結論】從聖經的榜樣及時代的趨勢來看,小組有許多的優點可以採用。至於怎麼走,用怎樣的模式走,就見仁見智了。小組並沒有所謂的「標準型」,而其最大優點是「有彈性」;若只有一種「標準型小組」,將抹煞小組這項最大的優點。雖然如此,小組運作還是有它的基本條件和技巧;然而,會增長的小組教會之最大關鍵在於:他們本來就是一個有動力、能增長的教會;而小組的功能只是幫他們除去一些成長的障礙,使他們成長得更快速。小組結構不是教會增長萬靈丹,如果教會沒有動力,小組結構將是一種更吃力的結構。「教會增長」不會在只有單一因素下發生,領袖因素、信徒事奉訓練、信徒靈命與委身等都是必要因素。如果我們期待教會增長,「產生動力」應該比「改變結構」更優先列入事工的計畫中。(全文完)(本文改寫自台北靈糧堂萬小運傳道所著的「小組教會的省思」一文)

 9.細胞小組簡介

 一.小組與細胞
小組並不是新方法,不過是新名詞。以小組化來治理、行政、動員、傳遞信息及執行任務,本是源自聖經,以後在社會各界的領域中,都普遍廣被應用,例如軍事界、教育界、工商界、醫學界與宗教界等領域。小組冠以「細胞」,乃是要指出小組是個有機體(organism),也是有生命的,他能生長、能繁殖,並且有生命週期的變化,如同生物細胞一般,因此稱為「細胞小組」。
二.小組與教會
初代教會大多以小組的形式存在,並且以此來運作,直到羅馬天主教時代才消失。這是因為羅馬教廷的神學將聖俗劃分界限,限定一切聖會與聖工只能夠在教堂內進行,並且只能由聖品神職人員執行。因此之故,信徒小組的聚會與事奉,從此便無立足之地。在宗教改革之後,雖然有新的宗派興起,但是在教會模式與運作習慣上,仍然無法完全擺脫天主教的觀念與格式。到了18世紀,約翰衛斯理有鑒於英國基層社會的一般大眾平民對福音的迫切需要,毅然擺脫當時仍然深受天主教影響的聖公會高姿態的教會格式,代之以親民愛民的態度去宣教,並且建立教會;其中最有效的方法便是採用小組的組織法。 
不過那時候並不叫做「小組」,而是稱為「班會」,但是在實質上,其功能與今日的細胞小組並無差別。約翰衛斯理的小組策略非常成功,對衛理公會以後的建立與發展,至為重要。今日的教會若能夠明白其中的道理,並且認真地去研究可行之道,而應用在小組動力上 (「小組動力」乃是指小組靜態與動態的所有內涵),那麼該教會勢必在質與量上,不住的健壯增長。

   9.細胞小組簡介。 (接續九月16日的週報)

二.小組與教會

除了約翰衛斯理所設立的「班會」、莫拉維弟兄會的「禱告小組」、中國大陸的「家庭教會小組」等近代教會歷史中,所發揮「小組動力」的成功例子以外,今天在世界各地也有不少應用小組導致極其成功的教會,例如:

1.許多韓國的長老會、衛理公會,以及純福音中央教會,皆將教會小組化,因而人數在短期內劇增。其中純福音中央教會,從主後1964年開始採用小組化以來,其人數由3800人增至1980年的141,000人,到了1989年達至600,000人。根據1983年的統計,該教會共有19,839個小組,每週參加小組者,總計有297,585人!

2.非洲象牙海岸的阿比贊(Abijan)的"Eglise教會兼差會",自1983年開始採用細胞小組以來,經過八年時間,會友人數由638人增至23,000人!

二.小組與教會

3.新加坡的堅信浸信會(The Faith Community Baptist Church)自1986年小組化後,4年之間人數增至4,500人。

4.南美洲智利的佐大培衛理公會(Jotabeche Methodist Pentecostal Church)是世界第二大教會;1983年會友達80,000人,教會以主日學小組方式發揮小組動能,平均每14人便有一位組長負責牧養照顧。     

今日增長最快的教會,幾乎皆有小組的組織,小組的效用可說是十分肯定的。對「巴生衛理公會」而言,小組的果效可以用「立竿見影」來形容。以下謹為細胞小組作點簡介並分享巴生衛理公會推行細胞小組的些許經驗,以茲參考。

三.小組的本源: 小組的本源乃來自聖經:
1.舊約有:挪亞一家的八人方舟建築小組;摩西設立的千夫長、百夫長、十夫長皆是十人一組(不包括「長」本身)。以色列兩百多萬的群眾藉著小組化,馬上從雜亂無章變成組織嚴密,秩序井然起來!摩西差派到迦南地窺探的十二個探子小組;但以理與三個同伴的的四人危機禱告小組等,皆應用並且發揮了小組動力作用。
2.新約有:主耶穌組織的十二人門徒訓練小組;使徒行傳初期教會的家庭聚會小組,信徒皆過著小組化7人小組,來管理教會的事務等等。小組可說是聖經中最原始的教會模式。
的生活,例如徒2:42-47所描述的教會生活情況,已經具備了現代小組的四大要素:(1)彼此建立,(2)崇拜讚美,(3)彼此相交,(4)使命異象;另外,徒6:1-7記載使徒們設立 

四.小組的內容       教會的小組包含了些什麼呢?至少有三項的內容:
   1.一小撮的信徒,人數在7至14人之間。
    他們皆存著順服基督,追求在真理及信仰生活上長進;因此他們有定期的聚會,地點可以在任何大家同意的地方,一般大多數是在信徒的家裡。他們聚在一起時,齊心敬拜神,並且以聖經為基礎,分享主恩、分擔重擔、彼此代禱、一同學習、一同事奉,並且在領人歸主的事工上,盡力配搭同工。
   2.每週聚會一次。
    雖然細胞小組不只是聚會,但每週一次的聚會可說是小組存在的靈魂。因此,小組聚會的內容往往便決定了小組的成敗與壽命。細胞小組的內容包含四大部份,可用四個W來代表:
(1) Welcome 打開話題    (2) Worship 敬拜贊美
(3) Word 彼此建立       (4) Work 異象分享
    每次的聚會皆以一個人人都可分享的話題開始,讓組員在輕鬆的氣氛中,藉著交談和歡笑使大家的心靈契合相通。以後才同心進入敬拜贊美,將眾人的人心靈提昇到上帝的面前,與上帝密切相通。這時候打開聖經,讓上帝的話語如香氣瀰漫、如泉湧溢、如光照射…,讓真理的聖靈在一個個渴慕受教的心靈中,作造就建立的工作。最後,在分離前,提出前面的事工異象,讓組員帶著受激勵的情懷,預備去執行未來一星期既定的事工。這就是小組的基本內容。

   3.實踐肢體生活
    小組不只是聚會,也是生活。組員互為基督肢體,在每日生活中,要盡力去實踐彼此相愛、彼此相顧、彼此服待、彼此接納、彼此認罪、彼此包容、彼此饒恕、彼此教導、彼此勸戒、彼此勸慰、彼此代禱、彼此同心、彼此擔代的生活。唯有如此,教會的光才能照顯出來。不是叫人看見自己,乃是看見基督。

五.小組的作用  小組有兩大作用:

(一)消減傳統教會的弊病:

    對於馬來西亞的華人教會而言,細胞小組的應用,更加顯得重要;因為小組有助於消減不少我們所面對的難題與弊病,同時又能夠發揮教會原有的健全功能。傳統教會的一些弊病簡單論述如下:
1.在教會的基本結構與組織模式上,全盤承襲西方,以西方傳統為正統。


2.在西方傳統的影響之下,產生偏差的教會觀念,形成三個錯誤的教會中心觀念:
   (1)以教堂為中心:教會被限於教堂內;而教堂在一個星期內,卻往往用不足50%的時間與空間。在大半的時間裡,全世界大多數的教堂皆形同虛設,空置無用!實在是極大的浪費,並且是浪費上帝的產業(相信沒有一個華商會如此浪費自己的產業)!
   (2)以教牧為中心:教牧為演好獨腳戲而疲於奔命!另一方面,80%的會友卻無事可作!當教會過於倚靠教牧時,又將產生另一種弊端:當教牧軟弱時,全教會便一同軟弱,教牧若跌倒,全教會也將隨著跌倒!

(3)以聚會為中心:教會即聚會,散會即解散教會!

3.因為偏差的教會觀念而產生不健康的教會現象,而教會生活的病態是:關係表面化、離"彼此相愛"的實踐太遠,教會不像"家",更不像"身體"。信徒事奉的參與極不平衡:10-15%的會友非常熱心與忙碌,85-90%的會友則只觀望,被稱為“不動作會友”。實際上,有許多信徒是很願意事奉的,只是在現有的教會格局裡找不到事奉的空間,結果只好被逼成為“不動作會友”。教會中不動作的會友可以比喻有如社會的失業者。一個國家的失業率過高是危機現象;同樣地,一個教會不動作的會友太多,也是嚴重的病徵,必須尋求解決的辦法。

(一)消減傳統教會的弊病:

     3.我們應該以"神的話"(聖經的教訓)為依據,而不應一味的盲從西方的"神話"(西方就是"先進、成功"的代名詞);以聖經明訓為道統,而不是以西方傳統為正統!請對照聖經中的模範教會–安提阿教會,她是一間缺乏今日我們認為是成功教會所需要的最起碼條件(諸如教堂、教牧、“大堂”聚會)之下,安提阿教會(參徒11:19-23)卻成為一間發展的最快、最興旺、最有服事能力的教會,成為國外宣教的模範教會(參徒13章),並且在貧乏之中,仍竭力作出愛心關懷的捐獻(參徒11:27-30)

(1)民族性弊病:內向、保守、自私、"要作就要作頭"的思想,合作性的精神薄弱、短視、…等等。
   (2)歷史性弊病:深受中國傳統文化(例如儒家思想)及幾位中國教會巨人(例如宋尚節、王明道、倪柝聲等人)形象的影響,華人信徒在信仰生活上,偏重於個人性的取向;而多關注個人靈命,非常缺乏教會的宏觀意識,團隊精神極其薄弱,因而也非常忽略信徒對教會發揮整體功能的責任,以及與普世教會所共負的宣教使命。
   5.本地華人教會常見的困難:
   (1)語言的混雜:多種方言、中、英使用者並存於一群會眾中。
   (2)教育程度的參差:從不識字到博士程度者同時聽道。
   (3)文化的多元性:有傳統華人思想者、全盤西化者、本地本色化者…
    試想這許多不同文化、教育、語言的會眾,在同一個聚會裡,聽同一篇講道,效果怎麼會好呢?恐怕許多時候,只有講員本身自我陶醉罷了!

(二) 促進教會的正常功能

    若採用細胞小組,以上所列諸多的問題,將必大大減少。另一方面,細胞小組的功能卻能夠大大促進教會健全的增長。

    巴生衛理公會如何推行細胞小組:1993年10月,牧者獲贈〈何去何從〉(Where do we go from here)一書,讀後深受啟迪與激勵。嗣後與同工及執事們一同分享,皆表同感;遂決定在教會推行細胞小組。接下來便採取下列步驟:

1、傳遞異象:教牧在講台上多傳講教會真理的信息、強調信徒肢體生活的重要、講解小組的意義、功能與果效;同時在每週崇拜秩序表上後頁,也以精簡的文章介紹細胞小組或有關教會真理的講解。

(二) 促進教會的正常功能

2、組織籌委:1994年3月,召開首次細胞小組委員研討會,籌劃積極推行小組進程事宜。

3、講習訓練:6月4-6日,舉行“細胞小組講習會”,由新加坡蘇偉亮牧師及其同工,包括區牧、組長數位,前來教導及分享小組事工。出席者(皆為組長人選)共58位;以後這58位便成為教會推行細胞小組的基礎人員。

4、適應調整:6月15日,開會詳列推行小組細節,並預備作出因應實行小組所需要的調整,例如有關禱告會、成年團契的更改及變動。

5、觀摩取材:7月7-9日,巴生牧區同工(巴生堂及各佈道所同工)、四位執事以及數位會友赴新加坡長老會聖恩堂,聽取該堂同工分享小組事工,並且購買組長訓練手冊等有關材料;晚間分開參加各不同細胞小組聚會,加強對小組的認識與體驗。

6、組長訓練:組長乃決定小組成敗的關鍵人物。組長上任前,必要先受充份的訓練與裝備。否則,決不能開始組織小組。7月13日,巴生堂正式開始舉辦首次細胞組長訓練課程。每週舉行一次,每次2小時,為期2個月。出席者平均35位。

7、組員分配:在訓練課程將近完成階段時,開始確定組長、副組長、實習組長人選;方法是由受訓者自願填上所要負責的職位。組長確定後,便進行組員分配與分組進程,也是由組長自由選擇組員,數目每組平均10人。組員人選皆由組長共同分配,直到大家都滿意為止。隨後便將組長及組員名表公佈於佈告板上,讓組員及全體會眾皆清楚小組的安排。若有意見者,皆可與同工或有關組長商談或要求作出改換。

8、議決宣佈:經過多次執事會議研討並議決後,便向全體會眾正式宣佈開始舉行細胞小組的日期。

9、正式開始:9月22日,巴生堂會友正式開始舉行首次的細胞小組聚會。中文組12組,英文組8組,同時在不同的信徒家裡舉行。教會所有同工皆充當組長,各領一組,反應甚佳。

10、每月研討:實行小組後,每月舉行一次教牧與組長研討會。每次所有正、副及實習組長皆出席,與牧者共同檢討並研討。牧者在每次會議中繼續補充、提醒、教導、策勵組長。同時,教牧將教會異象、策略方針、聖工計劃、特別聚會等傳遞予組長,藉著組長傳遞予組員。因傳遞方式都非常個人性,效果遠超過主日的講台報告(許多會眾沒聽清楚、許多則聽後即忘;真正聽後而作出反應者少得可憐)。

目前巴生堂的細胞小組共有46組(華語組28組,英語組18組);每組約12-16人;區長9位,正副組長70位;組員總數佔主日崇拜會平均出席人數之75%(中、英聚會皆同為75%)。每月舉行組長會議,除研討事工外,由牧者教導半小時實用性課程作為組長裝備。每年舉行中英語組長訓練會各1至2次。近年,除了繼續訓練本堂的新組長外,巴生堂也開放予其他各宗派各教會信徒參加。牧者受邀于各教會開辦細胞小組講習會。巴生堂的細胞小組也開放歡迎各教會信徒前來觀摩。組長及區長也受邀到其他教會作帶領小組示範。每年9月第3主日定為細胞小組主日,由細胞小組委員會主席報告一年小組進展概況、組長獻詩、並每次安排一位組員作見證,目的為鼓勵更多人參加小組。我們對內的目標是:會友皆組員。
    我們深感細胞小組對促進教會健全增長的效用極大,唯願每間教會都推行小組組織。巴生堂的異象之一便是希望成為一個能協助其他教會設立小組的教會;同時也希望其他教會推行小組之後也能去協助更多的教會設立小組,讓主的眾教會藉著小組動力,皆健壯興盛起來,誠心所願。(全文完)

 

 

 

 

 

   

 


 

 

 

 

 

 

  

       

 

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